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皇城相府古堡
狹義的太行古堡是指晉城市特有的防御性古堡建筑，廣義的太行古堡是指太行山上以古堡為代表的文化遺產。太行古堡和太行山水是統一的整體。生活在太行山區的人們“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”。太行古堡是晉城人耕讀傳家、挖煤煉鐵積累下來的財富轉換，更是太行山人千百年來的宗教信仰和生活習慣的傳承積澱，它們記載的是太行山區數百年來風雲激蕩的歷史文化信息，是太行人艱難困苦一路走來的實物見証，古堡文化是整個太行文化、中華文化不可或缺的重要一環。
晉城地處中原和北方咽喉要塞，為歷代兵家必爭之地，自古戰事不斷。太行古堡群因戰而生，由來已久。三家分晉始有端氏，戰國爭雄，烽火頻發，長平之戰中，秦趙對壘，白起屯兵，堡寨林立。歷秦漢至宋元，雖也有些許堡壘建筑，但遺跡甚少。隻留下屯城、武安城、馬邑城、王離城等地名讓人遙想。目前晉城范圍內遺留的堡寨多達117處，整體保存相對完整的多建於明末清初動亂之時，它們有相對一致的建筑功用，平時自居，亂時抵御流寇，尋求自保﹔有相近的結構特點，呈現外筑高牆、牆上有垛口、炮台的堡寨形式，防御個性鮮明﹔它們的建造更是都得益於明清時地方煤鐵經濟的繁榮及家族累世官宦的文化積澱。也正是憑借它們的護衛，晉城留住了一部分經濟、文化底蘊，戰后才能迅速崛起成為人文繁盛的富庶之地。
太行古堡的傳統建筑及歷史要素類型豐富，建筑藝術特色鮮明，是官紳主導的鄉村社會組織、日常生活、傳統文化高度融合的獨特空間載體，在中國北方鄉村聚落中獨具代表性。太行古堡群內常設有關帝廟、菩薩廟、文昌廟等，或“一神一廟”或“數神一廟”，融合了儒、釋、道、成湯、水草神、廣禪侯等本地神及外來天主教信仰在內的多元信仰，是漢族兼容並蓄的鄉村文化景觀的重要體現。如小寨天主教堂是多元文化並存的古堡式教堂，吸收了中西方在建筑風格、宗教信仰等方面的文化要素，是17世紀中國民間文化交流融合的見証。
太行古堡和福建土樓群、廣東開平碉樓群一樣，都是地域文明在歷史長河中綻放的一朵古建奇葩。這些古堡歷經數百年歲月雕琢，斑駁滄桑，通體蒼黃，散發著濃濃鄉野氣息，至今仍流露著難得的朴素之美，被著名古建學家羅哲文先生譽為“中國民居之瑰寶”。即使和已列入世界遺產的古堡遺產相比，太行古堡也毫不遜色，有其價值獨特性和代表性。集中表現為申遺評價中的景觀價值、歷史見証價值、交流價值和土地利用特色價值。
打造太行古堡群文化，要做好以下文化品牌的塑造工作：
主打“耕讀文化”的品牌。晉城耕讀文化源遠流長。神農炎帝是農耕文明的始祖，《史記》載:“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘。”歷山位於晉城沁水縣城西40余公裡處。從歷史文脈延續來看，晉城歷經了孔子回車，三家分晉，陳子昂澤州城樓賦詩，程顥辦學，使晉城一代學風蔚然，百姓“勤於田力，多嗜文學”，金代陵川七狀元，元代涌現郝經、元好問雙璧，明末沁水四尚書，清代陽城十鳳齊鳴，現代上黨戲王趙清海、文學大師趙樹理等重大文化事件。從陳子昂的詩可以看出唐以前的晉城質朴少文，從宋代黃廉的行縣詩、青蓮寺金代楊庭秀的詩文碑、郝經的宋二先生祠堂記等可以看出，宋以后晉城文質彬彬，程顥在晉城大辦鄉校，使晉城發生了脫胎換骨的變化，從一介赳赳武夫變成了翩翩君子。文教的力量為晉城贏得了“洋洋乎齊魯之風”的美譽，晉城得到了認可和尊重。
“耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。”在現存的太行古堡中，幾乎無一例外地都建有讀書院，老宅院的門頭匾額上，“耕讀”“耕讀傳家”“耕與讀”的字樣更是極為常見，可見“耕讀傳家”在明清古堡修建之時已深入人心，廣為流傳。
工匠文化的品牌塑造。晉城，古稱澤州，自古就是煤鐵的重要產地，有“煤鐵之鄉”的美譽。“陽阿古劍”產自大陽，陽城犁鏡、大陽鋼針、澤州鐵器等，曾暢銷全國。澤州也因煤鐵而富，富而學，學則仕，彼時文風鼎盛。明朝尚書王國光、張慎言，大清相國陳廷敬等，均與鐵有著不解之緣。在以冶鐵為主的工商業繁榮發展的歷史背景下，明清太行古堡群的修建也得益於得天獨厚的煤鐵資源所提供的財富積累，此外，鐵制品也被廣泛應用於鄉村防御設施、建筑構件，成為地區歷史悠久的冶鐵文化的特殊見証。打造代表晉城文化的新名片，提高澤州鐵器的品牌影響力，讓澤州鐵器再次走出山西，走向世界。
打造絲織藝術文化。潞綢歷史上曾與杭緞、蜀錦齊名，為中國三大名綢之一，是極富地方特色的傳統絲織品。《隋書》記載：“長平、上黨，人多種農桑……”，由此可見蠶桑生產在高平等地興盛已久，並在當時產生了相當的影響力。陽城是著名的蠶桑之鄉，栽桑養蠶已經有3000多年的歷史，陽城蠶繭曾經是，現在也是聞名全國的“金字招牌”。沁水端氏鎮被稱為“繅絲之鄉”，在唐代就已經是“家家種桑養蠶，戶戶繅絲織絹”。數千年的栽桑養蠶、絲織加工中形成了大量與桑、蠶、絲相關的詩歌、風俗、禮儀、服飾等文化符號，構成了晉城蠶桑習俗的豐富內涵。打造集展示展銷、觀摩體驗、學習傳承於一體的絲織藝術活態博物館。不僅可以帶動晉城地區的旅游產業、文化產業的發展，更有利於優秀傳統文化的宣傳推廣和傳承。
通過對太行古堡群文化的梳理總結，筆者認為將晉城的文化優勢轉化為轉型發展的經濟優勢除主打“耕讀文化”的主品牌之外，還應該把太行古堡當做花籃，把鐵器文化、潞綢文化等放進來一並打造。同時要打造“太行古堡花車巡游”宣傳效應，將本地各類文化元素以太行古堡作為平台進行文化輸出，叫響太行古堡地域文化品牌，增強太行古堡的文化影響力。將太行古堡建設成為“晉城發展全域旅游的主陣地”“山西文旅融合工作的排頭兵”“中華文明體系的新高地”。
所以，我們認為，應該站在國家建設中華文明體系的戰略高度，將太行古堡文明體系作為中華文明體系的重要板塊來謀劃建設。以耕讀傳家的文化精髓來定義太行古堡的文化特質，從時間、空間兩個維度展開。空間上，以湘峪古堡、皇城相府、柳氏民居等為載體，可創新性設立潤城—湘峪太行古堡文化特區，在省域內形成晉北主打佛教文化、晉中主打晉商文化、以晉城為主的晉東南主打耕讀文化的文化矩陣。時間上，太行古堡形成的時期主要為明末，活化利用突破點以“復活明代真實生活，體驗明代鄉土中國”為主題，形成太行古堡明代文化景觀體系，在全國范圍內形成“看漢唐去西安，看宋城去杭州，看明朝來晉城”的社會共識。（張建軍）
山西省政府法制辦
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